ШАГИ

Локальная история – это не только известные всем даты (полет Ю. Гагарина в космос, Великая отечественная война, Чернобыльская катастрофа и другие), но и события более мелкого масштаба, закрепленные в исторической памяти жителей небольших городов, деревень, зачастую невидимые для большинства.

Историческая память оказывается наиболее сложной в городах, и на местах находящихся или находившихся на пограничных территориях – между государствами, областями, на границе мегаполисов. Пограничные населенные пункты меняют свой статус и территориальную принадлежность – иногда в пределах памяти одного поколения. Таким образом, точкой интереса для этого номера журнала оказываются города, прошедшие опыт оккупации или изменившие свой статус с самостоятельного города на город-спутник мегаполиса, территории, поменявшие свой статус с нестоличных на столичные и т.д.

Важным оказывается и определение идентичности территории, лежащей на перекрестке локальных «цивилизаций», ее роли, места и уникальности в масштабах страны, вынесение исторического знания местных жителей об этом городе в пространство публичной истории.

Темы номера:
- столичность / провинциальность
- глобальная история в локальном масштабе
- локальная история в масштабе страны
- коллективная / коммуникативная память и город
- пограничность территории
- медиация локальной истории через фольклорные тексты
- прикладные антропологические проекты и история города
- событийная история в городской архитектуре

Мы ждем статей, объединенных с этой и похожими тематикой к 1 декабря 2021.

Кроме того, напоминаем, что помимо статей, вы можете предложить к публикации полевые заметки, переводы, обзоры и хроники научных (и не только) мероприятий и другие материалы, которые связаны как с темой выпуска («Историческая память городов»), так и с фольклором и антропологией города в целом. Ждем ваши предложения!

Присылайте статьи, а также любые вопросы и предложения по участию в выпуске на адрес редакции: ufa_ion@ranepa.ru.

Правила оформления и информацию о журнале и нашей политике можете найти на сайте: https:ufajournal.ranepa.ru/home/

P.S. У нас в тестовом режиме вводится электронная редакция, но пока просим не подавать статью через сайт, а посылать файл на адрес редакции.

Школа проводится в дистанционной форме в рамках деятельности научного центра мирового уровня (НЦМУ), созданного РАНХиГС в консорциуме с Высшей школой экономики, Московским государственным институтом международных отношений (университетом) и Институтом этнологии и антропологии имени Н.Н. Миклухо-Маклая в рамках национального проекта «Наука» (грант Министерства науки и высшего образования Российской Федерации, № соглашения о предоставлении гранта: 075-15-2020-908)

Для участия в школе приглашаются магистранты и аспиранты, а также молодые ученые.

Школа состоит из 4 занятий: 1 лекции и 3 мастер-классов:
1) Лекция «Человеческий капитал и его роль в социально-экономическом развитии России и стран бывшего СССР (конец XIX в. – начало XXI в.).»
2) Мастер-класс «Работа с данными бюджетной статистики поздней Российской империи: финансирование образования как отрасли формирования человеческого капитала по линии центрального правительства и местного самоуправления»
3) Мастер-класс «Работа с отчетностью Министерства народного просвещения Российской империи: финансирование образования как отрасли формирования человеческого капитала по линии предпринимательского сектора и домохозяйств»
4) Мастер-класс «Работа с данными бюджетной статистики поздней Российской империи: финансирование здравоохранения как отрасли формирования человеческого капитала по линии центрального правительства и местного самоуправления»

Время: 5 ноября с 12:20 до 15:20 (московское)
Форма проведения: онлайн на платформе Teams.
Рабочие языки: русский
Регистрация: для записи на мероприятие, пожалуйста, пишите на почту karpenko-ma@ranepa.ru, по запросу вам будет отправлена ссылка на подключение.

Контакты:
Дмитрий Диденко (программа): didenko-dv@ranepa.ru
Мария Карпенко (организация): karpenko-ma@ranepa.ru

Вышедшая в серии "Страдающее Средневековье" книга является результатом многолетнего преподавания автором еврейской истории и призвана показать разные аспекты сосуществования евреев и христиан в средневековой Европе: от нормативной ситуации, моделируемой в правовых документах, до эксцессов и беззакония, от рыночных сделок до сотрудничества интеллектуалов, от мирного иудео-христианского диалога до насилия и мученичества.

За 2020 и первую половину 2021 года несколько сотен российских граждан были наказаны за распространение текстов, которое носители властного дискурса называют «фейками» или «ложной инфоормацией», большая часть них касалась эпидемии covid-19. Задача изучить, как российское государство борется с «фейками» и слухами затрагивает и юридическую сторону, и социальную вопроса, и поэтому для проведения этого исследования мы — социальный антрополог и юрист — объединили свои усилия. Нас интересует, что на самом деле является «фейком» с точки зрения правоприменителей, как устроены правоохранительные практики и какие нарушения происходят в «делах о фейках», какие глубинные мотивировки заставляют представителей власти преследовать «распространителей слухов» и какие именно фольклорные тексты представляются им наиболее важными и опасными.

Чтобы узнать, что, с точки зрения властей, считается наиболее опасными слухами и «фейковыми» новостями, мы построили три базы данных: инфодемические нарративы в социальных сетях (6,2 млн репостов с 1 января 2020 по 30 апреля 2021 г.), дела о привлечении к ответственности распространителей «фейков» (235 дел с февраля 2020 г. по август 2021 г.) и разоблачения «фейков» на coronafake.ru (194 случая). Большая часть инфодемических текстов в российских социальных сетях (65%) представляют собой антивакцинационные слухи и псевдомедицинские советы.

Большинство же «фейковых текстов» (84%), которые стали предметом судебных дел и государственного факчекинга, заявляют о возможных негативных социально-политических сценариях пандемии коронавируса и отражают недоверие к действиям государственных структур. При этом крайне популярные антивакцинационные слухи и псевдомедицинские советы, способные негативно повлиять на поведение людей, почти не привлекли внимания государственных структур. Таким образом, политика российского государства в борьбе с инфодемией оказывается ориентированной в основном на сохранение легитимности государственных институтов и общественного доверия к ним, а не на обеспечение здоровья населения.

Для участия в семинаре напишите, Марине Байдуж: amentie@gmail.com

«Общие места», клишированные выражения, банальности являются важнейшей частью нашей повседневной коммуникации, или «местами встречи», где пересекаются разные идиолекты, обеспечивая взаимное понимание. Кроме того, это «памятные места», причем не только в силу того, что многие из них связаны с ораторским искусством и техникой запоминания, практиковавшейся на протяжении многих веков. Проходя через столетия, ведя параллельное существование в разных языках, «общие места» сохраняют в себе следы культурной памяти определенной эпохи и, что не менее важно, ее дальнейшего забвения, постепенно меняющего их изначальный смысл.

Режим работы конференции:
30 сентября, регистрация: https:us02web.zoom.us/meeting/register/tZcvdeqvqjIjEtDuiaImuN3EBrkJcs0aLeTi
1 октября, регистрация: https:us02web.zoom.us/meeting/register/tZwpcuGuqzkvGtaPpVJyDV3AIrhbdjdyXWOh
2 октября, смешанный формат:
Секция 7 – онлайн, доступна по регистрации от 1 октября.
Секции 8 -11 будут проходить в здании МВШСЭН по адресу: Газетный переулок, 3-5, ауд. 511.

В июле 2021 года в московском архиве ВААД я нашёл несколько папок с документами посвященным митингам памяти жертв Холокоста, проходившими в Москве и Ленинграде в 1980-е. Митинги памяти проходили с 1980 по 1988 год за восемь лет количество участников и отношение властей к памятным митингам. Например, в 1980-м траурная церемония насчитывала несколько десятков участников, а в 1988-м участников было несколько сотен. Такие траурные митинги на первый взгляд кажутся удивительными, считается, что в послевоенном СССР существовал запрет на увековечение памяти жертв Холокоста. Часто в качестве иллюстрации «замалчивания» советскими властями трагедии приводят мемориальный конфликт вокруг установки памятника в Бабьем яру [Мицель 2007]. Однако, запрет не был тотальным и начиная с 50-х годов на бывших оккупированных территориях появляются памятники и проводятся мемориальные церемонии[Zeltser 2018]. В центре таких церемонии, как правило, находилась личность погибшего, его имя и обстоятельства смерти (поминали родственников на месте расстрела). За пределами зоны оккупации памятные акции становятся политическими – в центре внимания собравшихся находятся социальные причины, которые стали причиной трагедии.

Задача доклада описать контекст, специфику и причины, которые заставили активистов организовывать митинги памяти за пределами оккупированных территорий.

В понедельник, 20 сентября, начнет работу международная конференция "Историк и власть, историк у власти: к 800-летию со дня рождения Альфонсо Х Мудрого", проходящая в рамках проекта НЦМУ, реализуемого Центром перспективных социальных исследований ИОН РАНХиГС. Участие в работе конференции примут более 50 ученых из разных стран мира, в том числе, России, США, Испании, Великобритании, Италии, Германии, Перу и Аргентины. Конференция пройдет в смешанном формате, часть докладов будет сделана оффлайн, остальные пройдут в ZOOM. Из участников конференции отдельно можно отметить члена Королевской Академии испанского языка Инес Фернандес Ордоньес, профессора университета Бирмингема Энгуса Варда, профессора университета Шарлоттсвилль Э. Майкла Герли, профессора университета Сарагосы Альберто Монтанера – все они будут выступать очно. Работа конференции продлится до 23 сентября, в первый и последний дни будут идти пленарные заседания, во второй и третий – работа в двух параллельных секциях. Следить за ходом конференции и участвовать в дискуссии можно как лично (для этого нужен пропуск на территорию РАНХиГС), так и дистанционно, по ссылке на канал YouTube, где будет размещаться трансляция заседаний.