События

В седьмом номере бюллетеня Лаборатории востоковедения и компаративистики представляем читателю материалы, объединенные темой религии. Майя Бабкова пишет об одном из популярных направлений японского буддизма, Дзэн, о его истоках и о том, как Дзэн воспринимали на Западе и в России. Мария Коляда предлагает статью о проникновении католического христианства в Японию, описывая жизненный путь самурая, признанного блаженным. Наталья Котова и Глеб Ястребов рассказывают о прошедшей в Москве конференции, которая стала важной точкой в развитии российской библеистики.

Публичное выражение эмоциональных состояний человеком или социальной группой – не только естественное проявление чувств, но и один из важнейших способов коммуникации: с помощью визуальных, аудиальных или акциональных жестов, демонстрирующих эмоции, происходит активное позиционирование актора и моделирование коммуникативной ситуации. Спонтанные или культурно обусловленные, сознательно или подсознательно формируемые, эмоции находят множество репрезентаций в разных языках культуры – в речи, жестовом/ мимическом языке, поведенческих стратегиях или изобразительном искусстве.

В рамках конференции предполагается обсудить несколько ключевых тем:
– Изображение эмоций в искусстве: от иконографических традиций до живописи
Новейшего времени;
– Репрезентация эмоций в кинематографе;
– Стратегии и приемы демонстрации эмоций в театральной культуре;
– Репрезентация эмоций в современном акционизме;
– Визуализация эмоций в масс-медиа;
– Эмоция как текстовый знак: от «смайлика» до эмодзи.

Заявки на участие в конференции принимаются до 1 ноября 2018 г. по адресам:
dmitriy.ig.antonov@gmail.com с обязательной копией по адресу itk@rggu.ru и темой письма: Эмоция и жест.

Оргкомитет сообщит решение о включении / не включении доклада в программу конференции до 15 ноября.
По результатам работы конференции будет проведен отбор тем для последующей публикации статей в журналах «Вестник РГГУ» (список ВАК) и ШАГИ / STEPS.

Ждем ваших заявок!

В январе-марте 2018 года на улицах российских городов можно было увидеть немало испорченных плакатов, приглашающих на выборы президента РФ (их обливали краской, писали слово «бойкот» поверх слогана «Выборы-2018», нет выбора нет и будущего и др.). Кроме того, оппозиционные активисты изготавливали поддельные плакаты от имени ЦИК. Подобными действиями (я называю их «граффити») активисты совершали интервенцию в городскую среду как «пространство сильного» [М. де Серто 2013].

В своем докладе я постараюсь ответить на следующие вопросы: Зачем люди наносят такого рода граффити? Почему в одних случаях для активиста достаточно просто разрушить «высказывание» власти, а в других он тратит много усилий на изготовление пародии? Что заставляет пользователей соцсетей активно публиковать фотографии испорченных и модифицированных плакатов – то есть благодаря чему подобные оппозиционные «высказывания» проходят «цензуру коллектива»?

Книга Веры Мильчиной посвящена пятнадцатитомному сборнику текстов «Париж, или Книга Ста и одного» — текстов, которые были написаны разными авторами, но объединены общей целью — рассказать о современном Париже. Издание это — один из наиболее характерных образцов той литературы, которую Вальтер Беньямин назвал панорамической и которую можно также назвать калейдоскопической. Как устроено это издание, на какого читателя оно рассчитано и есть ли общее в этих 15 томах, сочиненных полутора сотней литераторов? Для ответа на эти вопросы автор рассматривает «Книгу Ста и одного» в контексте других, более ранних и более поздних «парижеописательных» сочинений. В монографию включены многочисленные отрывки из очерков и полный перевод 15 текстов, большая часть которых никогда не переводилась на русский язык. Книга продолжает предыдущие работы Веры Мильчиной (ШАГИ РАНХиГС; ИВГИ РГГУ) «Париж в 1814–1848 годах: повседневная жизнь» (2013, 2-е изд. 2017) и «Имена парижских улиц. Путеводитель по названиям» (2016).

Модератор встречи – Валерий Анашвили, главный редактор Издательского дома "Дело"

Для медиатизации характерен новый тип взаимодействия медиа с социальными институтами: медиа уже не просто передают информацию, а пронизывают окружающий нас мир и конструируют его вместе с другими социальными институтами. Вследствие медиатизации массовая аудитория получает широкий доступ к науке, образованию, здравоохранению, религии и др., в свою очередь оказывая влияние на их функционирование.

Мы предлагаем обсудить процесс медиатизации культуры, его эффекты и последствия, сосредоточившись на следующих аспектах (но не ограничиваясь ими).
• Теоретические подходы к изучению медиатизации
• Медиатизация научного знания
• Медиатизация музеев
• Медиатизация памяти
• Медиатизация повседневных практик
• Медиатизация идентичности
• Медиатизация фольклора
• Медиатизация политической жизни

К участию в конференции приглашаются как исследователи (антропологи, социологи, филологи, культурологи и представители смежных дисциплин), так и культурные и общественные деятели. Рабочие языки конференции — русский и английский.
Просим до 20 августа заполнить анкету участника, размещенную по адресу: https:goo.gl/forms/UxUuDmKoyxZoLym33

В ходе коллоквиума предполагается рассмотреть следующие проблемы:

– Роль и место города в истории европейской цивилизации;
– Генезис европейского города: причины, модели, региональные особенности;
– Общее и особенное в истории развития античных и средневековых городов Западной и Восточной Европы;
– Город и деревня в античной и средневековой Европе;
– Античный и средневековый европейский город как объект археологического и исторического исследования: итоги и перспективы;
– Археологическое наследие и его охрана: национальный и международный опыт;
– Городская топография как объект исследования археолога и историка;
– Экономика и население европейского города в эпоху Античности и в Средние века;
– Город в системе власти в античном и средневековом мире;
– Топонимика европейского города как объект исследования и исторический источник;
– Образ города и городской цивилизации в литературе и искусстве античной и средневековой Европы.

В ходе работы коллоквиума заседания будут организованы в двух секциях – «Археология античного и средневекового города» и «История античного и средневекового города».
Рабочие языки коллоквиума: русский, французский, английский.

В своих работах «Придворное общество» и «О процессе цивилизации» Норберт Элиас предложил несколько метафорических способов описания того, как формировалось западное общество. Это идея «укрощения» дворянства посредством двора, то есть структуры, поддерживавшей сложную систему символических отличий, включая определенную манеру поведения. И это «дрессура», которой подвергался европейский человек по мере изменения правил общежития, благодаря чему «хорошие манеры» начинают восприниматься как естественные, а не навязанные извне. Обе метафоры дают удобную точку отсчета, когда речь идет о текстах, в которых фиксируются правильные (нормативные) модели поведения. Не существенно, берем ли мы учебники хороших манер, придворные руководства, кодексы поведения, книги о домоводстве, и т.д., и т.п., все они представляют попытку «укротить» обыденную жизнь, систематизировать различные, часто не связанные друг с другом практики. Эта риторическая «дрессура» безусловно имеет отношение к действительности, хотя не является ни ее прямым отражением, ни полностью реализуемой программой.

В рамках конференции будут представлены разные способы словесного и визуального «укрощения» реальности, а так же широкий спектр теоретических проблем, включая различия между правилами и реальной практикой, циркуляцию кодексов и учебников хороших манер; проблемы перевода (как лингво-географического, так и хронологического); репрезентацию «чужих» кодексов; жанровые особенности нормативной литературы, и проч.

В докладе будут рассмотрены варианты локальных сообществ, складывающиеся в рамках одного села Нижнегорского района Крыма. Особое внимание будет уделено соседским отношениям, концептуализирующимся через коллективную и семейную память, а также опыту миграции, часто вынужденной, приведшей к соседству на одной улице семей из Поволжья, Воронежской, Тамбовской и Ровенской областей, Узбекистана и Абхазии.

Многие семьи в исследованном селе оказалась в Крыму в результате миграции в советское время (чаще всего – по программе переселения работников совхозов), помимо этого, часть семей обладают травматическим опытом депортации, коснувшейся многих народов Крыма (крымских немцев, крымских татар, болгар, греков и армян). В результате этих сложных переселенческих процессов и тяжелых последствий советской миграционной политики, села этого района Крыма представляют собой пеструю мозаику из разных идентичностей, языков и традиций, носители которых часто обладают сравнительно недолгим опытом жизни в конкретном селе. В течение жизни примерно двух поколений на новом месте складываются интересные формы мета-национальных традиций, общих фольклорных текстов, коллективных обычаев встречи праздников. Формируются практики коллективного решения бытовых вопросов (в первую очередь связанные с ирригацией). С другой стороны, в это же время происходит разделение людей на внутренние сообщества села: люди, соотносящие себя с тем или иным культурным основанием (государством, языком, религией, историческими представлениями), противопоставляют себя соседям, солидаризирующимся вокруг других культурных ядер.

Формы подобной солидаризации и дифференциации будут рассмотрены в докладе.

Мифологическая картина мира – «наивный», но устойчивый и по-своему эффективный способ концептуализации действительности, выработанный культурной традицией. Он базируется на установках коллективной психологии и может описываться как мировоззренческая / идеологическая система, сохраняющая это свое качество вплоть до нашего времени. В ходе работы симпозиума предполагается рассмотреть «картину мира» в ее мифологической репрезентации, описать ее как систему представлений о действительности и как реконструкцию общего семантического поля культурной (прежде всего, фольклорной) традиции, проанализировать ряд ритуальных и ритуализованных практик в качестве манифестаций этой базовой концептуальной и аксиологической системы, а также механизмы трансляции и интерпретации ее символических смыслов (в эксплицируемых фрагментах изобразительных, вербальных, акциональных текстов).
Симпозиум организуется лабораторией теоретической фольклористики ШАГИ ИОН как представление результатов работы по НИР «Механизмы текстуализации «картины мира»: евразийские религиозно-мифологические традиции».
Если Вы хотите присоединиться к обсуждению концепта мифологической картины мира и сделать доклад на нашем симпозиуме, то пришлите, пожалуйста, до 20 октября 2018 тему и краткую аннотацию доклада на почту Сергею Юрьевичу Неклюдову (sergey.nekludov@gmail.com) с копией Марине Байдуж (amentie@gmail.com).