События

Выпуск был посвящен социокультурной истории головных уборов и приурочен к выходу русского перевода книги британской исследовательницы Клэр Хьюз "Шляпы", редактором которого выступила Ксения Гусарова.

XVIII век в России — каким он был? Веком Просвещения, безбожия и вольно­думства? Или, наоборот, веком мистицизма, глубоких духовных поисков, интереса к эзотерическим учениям — и одновременно веком глубокой православной набожности?

Убедительные аргументы можно легко привести в пользу каждой из этих версий. Но вместо того, чтобы занимать одну из сторон, на лекции мы попытаемся проследить, как все эти тенденции — ортодоксальная церковность, эзотерическая мистика и рационалистический скептицизм — одновременно уживались и взаимодействовали в одну и ту же эпоху, в одних и тех же социальных группах и даже в умах одних и тех же людей.

Андрей Леонидович Зорин — доктор филологических наук, профессор Оксфордского университета и МВШСЭН (Шанинки); научный руководитель проекта Arzamas «История русской культуры»; специалист по русской литературе и культуре XVIII–XIX веков.

Во второй части беседы речь шла о перформативных исследованиях, понятии перформативности, как оно сложилось в гуманитарной науке. Борис Юхананов говорил о том, как искусство перформанса сегодня соотносится с театром. В передаче также обсуждался проект Лаборатории историко-культурных исследований, посвященном театрам-лабораториям и лабораторной работе в театре.

В объединение ACTC входит целый ряд преимущественно американских университетов, которые работают по образовательной модели Liberal Arts и делают акцент в преподавании на одну из ключевых дисциплин – “Core Texts” (в ИОН эта дисциплина называется «Академическое чтение» в ИОН).



На конференции обсуждался вопрос «Цивилизованного дискурса в нецивилизованные времена». Семра посвятила свой доклад тексту "Never Forget", рассказав о репрессиях в Аргентине и попытке их скрыть. Сам доклад, как и выступление студентки, были радушно приняты и высоко оценены иностранными коллегами.

Лекторы:
Татьяна Дашкова, кандидат филологических наук., доцент Высшей школы европейских культур Факультета культурологии РГГУ, специалист по советской визуальной культуре, автор книги «Телесность – Идеология – Кинематограф: Визуальный канон и советская повседневность» (М.: Новое литературное обозрение, 2013)

Борис Степанов, кандидат культурологии, ведущий научный сотрудник Института гуманитарных историко-теоретических исследований НИУ ВШЭ, исследователь советской и постсоветской исторической культуры.

Что бывает, когда две страны начинают демонизировать друг друга? Этот совре­менный вопрос актуален и для России и Франции середины XIX века. Император Николай I был уверен, что из Франции просачивается революционная зараза, а французские либералы и республиканцы считали, что от России исходит завоеватель­ная угроза. Конечно, у обоих этих взглядов были некото­рые основания — однако у страха глаза велики, и эта напряженная междуна­родная ситуация рождала самые невероятные и нелепые слухи и фобии, первая из которых — шпиономания. Каково было жить французу в России под посто­ян­ным надзором? Какие слухи о коварстве России ходили за рубежом? И кто умело пользовался взаимными страхами двух государств? Об этом расскажет Вера Мильчина.

Вера Аркадьевна Мильчина — историк русско-французских связей, кандидат филологических наук, ведущий научный сотрудник Института высших гума­нитарных исследований имени Е. М. Мелетинского РГГУ и Школы актуальных гуманитарных исследований РАНХиГС. Переводчик Шато­бриана, Бальзака, Жермены де Сталь, Бенжамена Констана, Жорж Санд, Астольфа де Кюстина и других французских писателей XIX века.

В первой части передачи речь шла о работе в области театральной теории, в частности упоминались проекты РАНХиГС, НИР “Экспериментальный театр ХХ-ХХI вв. как лаборатория публичной речи” и конференция “Лаборатория в перформативных искусствах: между метафорой и практикой” (ШАГИ ИОН), которая прошла в РАНХиГС в октябре 2018 года.

Лектор:
Мария Неклюдова, Ph.D, заведующая кафедрой культурологии и социальной коммуникации РАНХиГС, заведующая лабораторией историко-культурных исследований ШАГИ РАНХиГС, профессор МВШСЭН.

Многоязычие еврейской культуры по-разному отразилось в «городских текстах» трех столиц, занимающих важное место в еврейской истории. Вильнюс/Вильно, славящийся талмудической ученостью «Литовский Иерусалим», превратился в первой половине двадцатого в мировой центр новой светской культуры на идише. В Киеве накануне Первой мировой войны возникли авангардные направления в еврейской литературе и живописи, пережившие кратковременный расцвет на рубеже 1920х годов. После революции 1905 года Петербург, оставаясь закрытым для подавляющего большинства российских евреев, стал средоточием еврейских общественных и культурных организаций. В каждом из этих городов возник свой оригинальный «еврейский текст», в создании которого принимали участие писатели и поэты на русском, иврите и идише – среди них Залман Шнеур, Моисей Кульбак, Шолом-Алейхем, Давид Бергельсон, Осип Мандельштам, Лев Лунц и Хаим Ленский.



Михаил Крутиков, Professor and Chair, Department of Slavic Languages and Literatures, Professor of Judaic Studies, Frankel Center for Judaic Studies, University of Michigan.

Автор книг:
- Yiddish Fiction and the Crisis of Modernity,1905–1914 (Stanford University Press, 2001);
- From Kabbalah to Class Struggle: Expressionism, Marxism, and Yiddish Literature in the Life and Work of Meir Wiener (Stanford University Press, 2011);
- Tsvishn shures: Notitsn vegn yidisher kultur (Между строк: Заметки о еврейской культуре, Иерусалим, 2018);
- Der Nister’s Soviet Years: Yiddish Writer as Witness to the People (Indiana University Press, forthcoming May 2019).

Постоянный автор нью-йоркской газеты «Форвертс» (на идише)

Лекция проводится в рамках научного сотрудничества между ШАГИ РАНХиГС и Мичиганским университетом.
Вход свободный, но необходима регистрация.

«Монстрация» – ежегодное первомайское шествие с абсурдными плакатами, организованное художником Артемом Лоскутовым. Первый раз «Монстрация» прошла в Новосибирске с 2004 года, а последние несколько лет шествие с юмористическими плакатами проходит и в других городах (Омск, Вологда, Нижний Новгород, Ярославль и д. р.). Шествие 2004 года собрало около 80 человек, а в последние несколько лет в «Монстрации» принимает, по разным подсчетам, от 2 до 5 тысяч участников.

Очень много теоретических и прикладных исследователей занимается изучением «Монстрации». Большинство исследований можно свести к двум основным подходам.
Первый – «Монстраци» акт современного искусства, документация с акции выставляется в музеях, организатор «Монстрации» Артем Лоскутов в 2010 удостоился государственной премии в области современного искусства – «Инновация». Исследователи пытаются вписать «Монстрацию» в традицию московского акционизма 1990-2000-х годов. Основная цель исследование объяснить посетителям выставки, акт непонятного современного искусства, соотнести акцию с актуальным художественным и социальным контекстом [1] .

Вторая группа исследователей рассматривают «Монстрацию» как пародию на политический протест, новую тактику критики доминирующей политической риторики, не вписывающуюся в бинарную модель анализа [2] . Как скрытую форму политического протеста «Монстрацию» рассматривают не только искусствоведы и культурологи, но и чиновники. В Новосибирске и других городах акция встречает активное сопротивление со стороны властей, церковных иерархов и общественных организаций. Владимир Жириновский в 2016 году назвал «Монстрацию» ударом по православию и намек, что они живут там все в аду. Организатора «Монстрации», Артема Лоскутова неоднократно арестовывали и штрафовали.

Почему участники, организаторы и власти, воспринимают одно и то же мероприятие, которое происходит в одном и том же пространстве и времени по-разному? Сейчас мы выносим на обсуждение следующую идею: «То, что мы называем «Монстрацией» – на самом деле представляет собой два типа объединения людей, по-разному устроенные, и обращающимися к разным адресатам. Разные адресаты во многом определяют принципы построения высказывания, если организаторы «Монстрации» стараются придать своим высказываниям актуальное политическое звучание, то участники обращаются к соседу по шествию. В зависимости от конкретной ситуации, один из типов объединения может преобладать во время акции.

[1] Путеводитель по выставке Триеннале российского современного искусства. 10 марта – 14 мая 2017. Музей современного искусства «Гараж», Москва 2017.
[2] Алексей Юрчак «Монстрация: смысл, абсурд и политическое высказывание в сегодняшней России», доклад на XXIV Банные чтения, 2016.