События

Ведьмы, колдуны, знахари, оборотни, фэйри... и, конечно же, костры инквизиции! Но миф о мрачном и мракобесном Средневековье – не менее ложен, нежели миф о Средневековье немытом. Мы узнаем, почему попасть на костёр было куда сложнее, чем кажется, как отличить общественно полезного оборотня и колдуна от вредного, почему не всё то ведьмовство, что магия, и что делать, если вы наполовину эльф (спойлер: если вы в Ирландии – наследовать графский титул и радоваться).

Юлиан Толедский (ок. 640-ок.690) – выдающийся испанский церковный и политический деятель и писатель периода Толедского королевства вестготов. Вместе с тем, при всей оригинальности и значимости его фигуры, ключевые черты церковной, политической и творческой биографии Юлиана следует признать характерными для эпохи, когда, в условиях кризиса позднеримских политических и социальных институтов, Церковь оказалась единственным учреждением, способным поддерживать хотя бы номинальное единство атомизирующегося социума и выступать в качестве организующего начала. В ходе этого процесса естественные изменения претерпевали как сама Церковь, так и фигура религиозного лидера. Именно конкретные проявления этой общей тенденции и стали предметом разговора в рамках доклада и последовавшей за ним дискуссии, в которой приняли участие руководитель секции, канд. философских наук С. А. Воронцов, свящ., канд. философских наук о. Николай (Емельянов), свящ., канд. богословия о. Алексей (Черный), канд. исторических наук М. Ю. Биркин и др. сотрудники Лаборатории.



1. Толедский клир перед митрополитом. Миниатюра / / Альбельдский кодекс (Кодекс Вигилы). Кон. X в. MSS/976. Fol. 142r (Королевская библиотека монастыря св. Лаврентия, Эскориал).



2. Писец Вигила в своем скриптории за работой. Миниатюра / / Альбельдский кодекс (Кодекс Вигилы). Кон. X в. MSS/976. Fol. 22v (Королевская библиотека монастыря св. Лаврентия, Эскориал).



3. Читатель Кодекса Вигилы. Миниатюра / / Альбельдский кодекс (Кодекс Вигилы). Кон. X в. MSS/976. Fol. 22v (Королевская библиотека монастыря св. Лаврентия, Эскориал).

Источник изображений: http:www.vallenajerilla.com/albeldense/index.htm (дата обращения: 01.06.2019).

В конце жизни Толстой презрительно называл идеи Дарвина «философией толпы» и решительно отвергал основные выводы ученого. Но пятьюдесятью годами ранее, в черновиках «Войны и мира», Толстой ссылался на Дарвина в позитивном ключе. Как, когда и почему писатель стал жестким противником теории Дарвина? Что именно вызывало особое неприятие Толстого? Что он думал о естественном отборе, борьбе за существование и происхождение человека от обезьяны? Отвечая на эти вопросы, мы попытаемся показать, почему полемика с Дарвином важна для понимания произведений Толстого и как можно восстановить дарвиновский подтекст его известных романов, прежде всего «Анны Карениной».

На семинаре будут обсуждаться проблемы поэтики и интерпретации древнегреческой трагедии. Как античные драматурги обращались с традиционными мифологическими сюжетами, вкладывая в них свои собственные смыслы? Каковы эти смыслы: связаны ли пьесы с сиюминутными политическими обстоятельствами или же обращены к вечным нравственным вопросам? Как эти смыслы выражаются в художественной ткани произведений? В чем основа эстетического воздействия античной трагедии? Что сохраняют и что теряют античные пьесы в современных постановках?

На протяжении столетий королевский двор являлся средоточием не только политической, но и культурной жизни общества. Прекрасным тому примером может служить двор Людовика XIV, который стал образцом для всей Европы. Тем не менее пребывание при дворе часто оказывалось тягостной обязан­ностью для придворных, которые боялись его покинуть и вынуждены были мириться с дискомфортом, скукой и бесконечными интригами. Почему столь блестящий и заманчивый мир был столь малопривлекательным изнутри? Об этом расскажет Мария Неклюдова.

Мария Сергеевна Неклюдова — профессор МВШСЭН, заведующая лабора­торией историко-культурных исследований ШАГИ РАНХиГС, сокуратор цикла лекций «Суеверия, страхи и страсти».

Как складываются отношения двоих: переводящего и переводимого, когда они оба «классики», то есть известные писатели со своей репутацией и своей славой? Что может себе позволить «классик», переводящий другого «классика»? Насколько он подавляет переводимого автора, насколько приспосабливает его к своей творческой манере? Требуется ли для успеха сходство стилистических привычек двух «классиков»? И еще множество вопросов, которые мы предлагаем поставить и попытаться разрешить в рамках нашей конференции.

Вопросом для обсуждения мы предлагаем считать выявление условий театрального события, при которых сценическая речь воспринимается как эпатаж или нарушение конвенций. Мы хотели бы обсудить речь как пространство трансгрессии. Поводом к обсуждению стал успех спектакля Алвиса Херманиса “Бродский/Барышников”.



К участию в семинаре приглашены: Исследовательская группа проекта “Театр ХХ-ХХI вв. как лаборатория публичной речи” Валерий Золотухин, Варвара Склез, Юлия Лидерман, Жанна Васильева; руководитель проекта “Вдумчивые чтения” Валерия Устинова, историк театра Ольга Астахова, балетный критик, журналист, эксперт и член жюри Национальной премии и фестиваля «Золотая маска» Лейла Гучмазова, историк театра Галина Шматова, филолог, культуролог, театральный критик Елена Гордиенко, актриса театра и кино Анна Синякина.

1. Влияние медиа и практик освоения пространства на образ города
Олеся Кутакова

В докладе рассмотрены факторы, формирующие образ города у студентов 1 курса РАНХиГС. На материале интервью с москвичами и приезжими делается вывод, что образ города у приезжих в основном формируется посредством СМИ, что приводит к идеализации Москвы и разочарованию в ней в первые месяцы пребывания в городе. У москвичей образ столицы изначально построен на освоении пространства и личных смыслах, что не дает сформироваться стереотипическому восприятию: "Город – не про количество музеев и красоту улиц. Он про воспоминания, он про взросление. Он про тебя".


2. Роль и место виртуального пространства в протестном дискурсе: интернет в протесте vs протест в интернете
Андрей Корнеев и Дмитрий Крутов

Интернет представляет собой альтернативное реальности публичное пространство, где ведется общественно-политическая коммуникация, направленная на изменение государственной политики. Предоставляя альтернативную дискуссионную площадку, виртуальное пространство играет важную роль в протестном дискурсе. В данной работе роль и место Интернета в протесте изучается с помощью концепции Марка Грановеттера о слабых и сильных связях на основе анализа логики виртуального протеста 2011 года (против фальсификации выборов в Гос.Думу) и 2018 года (против повышения пенсионного возраста), а также привлекаются экспертные интервью. На основе анализа было выяснено, что виртуальное пространство носит инструментальный характер по отношению оффлайн-протеста, то есть служит для первичной организации протестного сообщества через слабые связи, для конструирования action repertoire реальности, а впоследствии для "очерчивания" активного сообщества на основе сильных связей.