События

Знаете ли вы, как конструируются рассказы о снах? Зачем якутские ученые собираются клонировать мамонта, и как создаются образы инопланетных цивилизаций? Когда читатель хочет умереть, и что такое образы-фантомы? Об этом и многом другом пойдет речь на конференции “Представляя необычное: когнитивный диссонанс, разрыв шаблона и прочие фантастические твари”. Конференция пройдет 19-21 сентября 2019 года сразу на трех площадках.

19 сентября она начнется в НИУ ВШЭ, где можно будет послушать о необычном в сфере моды и в медиа, понять, как конструируется фантастическая реальность и даже стать участниками перформанса! Во второй половине дня надо обязательно заглянуть в Музей космонавтики, чтобы узнать, какой видится жизнь на Марсе.

20 сентября в МВШСЭН речь пойдет о нормах и «ненормальностях» в производстве фигуры Другого, во властном и литературном дискурсах. Параллельно с этим в Музее космонавтики будут рассказывать о том, как и почему складываются наши представления о необычном в космосе. Во второй половине дня придется выбирать между секциями о необычной поэзии 1920-х, читательских потрясениях и лекцией о моде в невесомости.

21 сентября можно будет весь день провести в МВШСЭН, слушая доклады об индийских пещерах, газетных и научных «утках», искривлениях канона в самых разнообразных контекстах и эпохах, и прочих увлекательных вещах.

Оргкомитет: Людмила Алябьева, Ксения Гусарова, Екатерина Лапина-Кратасюк, Елена Нагаева, Мария Неклюдова.

В докладе будут представлены результаты работы над исследованием «Города не/равных: конструирование городского пространства в российских новых медиа», проведенной в рамках проекта ЛТФ в 2019 г. «Фольклор / постфольклор в культурном пространстве города XX-XXI вв.: нарративные и поведенческие стратегии» под руководством Никиты Петрова и при поддержке гранта «Карамзинская стипендия» в период с 1 февраля по 31 июля 2019 г.

Актуальные наблюдения за источниками позволяют сделать предварительный вывод о том, что с 2010 г. по настоящее время в поле анализируемых изданий дискурс о городском (московском) пространстве вообще и, в частности, дискурс о характере и принципах распределения в этом пространстве социальных и любых иных (политических, экономических, культурных) ресурсов и капиталов, эволюционирует, расширяя как географию «видимого» и «подходящего» для воображаемых аудиторий пространства, так и демографию «видимых», точнее «замечаемых» и по разным правилам и на различных основаниях «допускаемых» в это пространство, «других». К настоящему моменту в отличие от ситуации десятилетней давности на медийной карте Москвы (в анализируемых изданиях) белых пятен в смысле «незамечаемых пространств» практически не осталось. Вместе с тем, ключевым механизмом расширения «видимого» в смысле «своего» пространства становится идея преобразования (прежде всего, воплощенная в таких проектах как облагораживание Парка Горького, ВДНХ, Тверской улицы, Бульварного кольца, фабрики «Красный Октябрь» и т.п. центральных районов столицы), одной из базовых стратегий которого вполне ожидаемым и одновременно парадоксальным образом становится избавление от «чужой» (с точки зрения практик поведения в городском пространстве и эстетических предпочтений) публики.

В докладе речь пойдет прежде всего о:
1. стратегиях соотнесения дискурсов об «интеллигенции» / интеллигентских дискурсов с представлениями о “престиже” тех или иных районов городского пространства, а также с категориями «центральность» и «периферийность»;
2. стратегиях конструирования “престижа” места (района) за счет обращения к “иронически-ностальгическим/ностальгирующим” дискурсам «идеальной советской среды»;
– актуализация дискурса (об) «интеллигентности» в соотнесении с дискурсом «советского заповедника»;
– дискурсивное сопряжение идей «общего пространства» и «границ/заборов»;
– способы проговаривания ощущения, что «социальное деление происходит территориально»;
3. стратегиях «мифологизации» (в значениях «ностальгия» и «эстетизация») репрезентируемого городского пространства;
– эволюция (с 2012 г. по н.в.) соотнесенности «спальных» / «дальних» районов и «центра»;
4. стратегиях соотнесения категорий «престиж» и «богатство»: друг с другом и с точками/ареалами в городском пространстве;
5. стратегиях конструирования «своей» и «чужой» публики в «преобразованных» общественных городских пространствах.

Представим себе ситуацию: фольклорист берет интервью у человека, который уверяет, что боится проглотить маленького демона, вынуждающего его всегда говорить правду. Что на это скажет психиатр? Да вы просто разговариваете с сумасшедшими! В ответ фольклорист и антрополог упрекнут психиатра в том, что тот плохо отличает бредовые идеи от элементов мифологической картины мира, совершенно нормальных для той культуры, к которой принадлежит пациент. Ситуация становится еще более сложной, когда дело доходит до обсуждения страхов индивидуальных (психотических, невротических) и коллективных (устойчивые культурные фобии, так называемые “массовые истерии” и “моральные паники”).

В рамках конференции предлагаем обсудить, среди прочих, следующие вопросы:
➢ Языки описания страха в психиатрии и антропологии: сходство и различие
➢ Какие когнитивные механизмы приводят к возникновению страхов?
➢ Влияют ли культурные стереотипы на формирование индивидуальных фобий и наоборот?
➢ Массовые психозы и моральные паники – одно и то же или два разных явления?
➢ Фольклорный текст о “страшном”: терапия или провокация?
➢ Бред, подозрительность и страх: как они питают друг друга
➢ “Новые луддиты”: каковы коллективные и индивидуальные страхи перед технологиями?
➢ “Здравствуй, Момо”: чего и почему боятся в интернете взрослые и дети?
➢ Эмоции и эксперимент: что такое страх и можно ли его “измерить”?\

В рамках конференции состоится круглый стол “Страшное детское: тексты и практики”.

Как принять участие в работе конференции: до 10 июля необходимо заполнить анкету: https:forms.gle/cR6VLtUJ8pCqNJ759, прислать название и тезисы доклада. При этом необходимо уделить особое внимание теоретическим подходам к вашему исследованию, основной гипотезе и материалам исследования (от 3000 до 4000 знаков с пробелами). Если Вы хотите принять участие в работе круглого стола, укажите это в заявке.
Оргкомитет оставляет за собой право отбирать тезисы и мотивационные письма. Результаты отбора заявок будут опубликованы 20 июля, а авторам заявок разосланы небольшие рецензии; до 1 сентября мы просим прислать текст доклада для предварительного знакомства с ним дискутанта, выступающего на каждой секции. Часть докладов будет отобрана для публикации в специальном номере журнала “Фольклор и антропология города” в 2020 году.

Мы с удовольствием ответим на все вопросы по поводу конференции. Наш еmail: maf@universitas.ru. Пожалуйста, указывайте в теме письма название конференции.

Оргкомитет конференции: Александра Архипова (ст. науч. сотр. ИОН РАНХиГС), Мария Гаврилова (ст. науч. сотр. ИОН РАНХиГС), Иосиф Зислин (MD), Анна Кирзюк (науч. сотр. ИОН РАНХиГС), Эста Матвеева (науч. сотр. МВШСЭН), Дарья Радченко (ст. науч. сотр. ИОН РАНХиГС), Ольга Христофорова (вед. науч. сотр. ИОН РАНХиГС)

Римская империя и её наследие находятся в центре внимания исследователей на протяжении столетий. Благодаря усилиям многих поколений археологов, историков, филологов и философов в общественном сознании и научных публикациях сложился сложный и противоречивый портрет мировой державы, выросшей из небольшого поселения в Лации. Однако активное изучение империи и империализма в последние десятилетия ясно указывает на то, что реальность была много сложнее, чем кажется, что в истории Римской империи сохраняется достаточное количество лакун и стереотипов, которые необходимо пересмотреть. Эта задача — качественно нового изучения Римской империи и её наследия, ревизии и актуализации наших представлений — требует совместных усилий представителей разных дисциплин. Она же становится веской причиной для сближения различных академических традиций и взаимодействия учёных из разных стран.

Заявки на участие в семинаре принимаются до 15 августа 2019 года.

Заявки просим направлять по адресам:
shagi-ion@ranepa.ru
baryshnikov85@gmail.com (Барышников Антон Ералыевич)

В восьмом номере бюллетеня Лаборатории востоковедения и компаративистики Андрей Десницкий пишет о проблеме соотнесения библейского текста и археологических данных в изучении истории Израиля. Тимур Сафин рассказывает о надписях на гадательных костях, об истории их открытия и эволюции восприятия в китаистике, а Игорь Горенко рассуждает о том, что ищет человек, поднимаясь в горы.

Говорим "Столетняя война" – подразумеваем "английский длинный лук". Но кто же они были, эти знаменитые английские лонгбоумены? Зрители узнают не только о социальном происхождении английских лучников, но и о том, как повлияла Столетняя война на английское общество, как появились корпоративная идентичность и понятие "боевого братства" у профессиональных солдат Средневековья, при чём тут индивидуализм и Чёрная смерть, и как быть, если вас зовёт дорога приключений – но вы уже получили стрелу в колено при Креси.

Ведьмы, колдуны, знахари, оборотни, фэйри... и, конечно же, костры инквизиции! Но миф о мрачном и мракобесном Средневековье – не менее ложен, нежели миф о Средневековье немытом. Мы узнаем, почему попасть на костёр было куда сложнее, чем кажется, как отличить общественно полезного оборотня и колдуна от вредного, почему не всё то ведьмовство, что магия, и что делать, если вы наполовину эльф (спойлер: если вы в Ирландии – наследовать графский титул и радоваться).