События

Победители:
1. Капсалыкова Карина Рамазановна, г. Ревда (Свердловская область)
2. Ашаева Анастасия Владимировна, г. Казань
3. Аммайленен Артур Вадимович, г. Петрозаводск
4. Матвеева Эста Геннадьевна, пос. Авангард (Рязанская область)
5. Попов Михаил Андреевич, г. Томск
6. Сизова Мария Ивановна, г. Самара
7. Пейгин Борис Сергеевич, г. Томск
8. Запольская Александра Борисовна, г. Москва
9. Коретко Сергей Андреевич, г. Пермь
10. Воробьев Григорий Михайлович, г. Санкт-Петербург

Альтернативные кандидаты (лауреаты):
1. Осеева Юлия Андреевна, г. Санкт-Петербург
2. Дубчинская Полина Владимировна, г. Миасс (Челябинская область)
3. Курочкина Анна Анатольевна, г. Нижний Новгород
4. Козиорова Юлия Игоревна, г. Череповец

Вместе с исследователями мы обсудим трансформации нашего восприятия памяти, смерти, идентичности и гендера:
- как меняется наше отношение к памяти в связи с развитием технологий?
- как связаны феминизм и киберпространство, и кто такие киборги?
- какое новое понимание гендера предлагает киберфеминизм?
- что такое цифровое бессмертие?
- меняется ли отношение к смерти в связи с появлением наших цифровых версий?

Модератор:
- Екатерина Лапина-Кратасюк, кандидат культурологии, доцент факультета коммуникаций, медиа и дизайна НИУ ВШЭ, старший научный сотрудник лаборатории историко-культурных исследований ШАГИ РАНХиГС
Спикеры:
- Оксана Мороз, кандидат культурологии, доцент Шанинки, автор блога злобного культуролога
- Лика Карева, киберфеминистка, преподаватель современной философии в институте БАЗА
- Михаил Хальман, разработчик-исследователь компании Replika

Глава 5. "Transmedia storytelling as an opportunity for re-inventing Russian federal television" посвящена документальному фильму Первого канала «Саша Соколов. Последний русский писатель», а точнее использованию современных медиа технологий в попытках удержать образованных зрителей у телевизионных экранов, а также анализу того, насколько удачны эти попытки на российском телевидении.

Докладчик отметил, что многие параметры готического нарратива, заданные английскими классическими образцами (прежде всего – А. Радклиф) и развитые французскими авторами 1820-х – 1830-х годов (в том числе – в трехтомном романе барона Ламот-Лангона «Вампирша, или Венгерская девственница» (1825), были затем подхвачены видными представителями популярного романа (Дюма-отец, П.Феваль-старший, П.А. Понсон дю Террайль). Если в творчестве Дюма жанровая модель готического романа вступает во взаимодействие с другими романными структурами («Замок Эпштейнов», 1843; «Ашборнский пастор», 1853), то в случае Понсона дю Террайля («Преставившаяся баронесса», 1852) и особенно Феваля («Сумеречный Рыцарь», 1860; «Город вампиров», 1875) есть все основания говорить о пародировании и карнавализации жанра.

Песня, как никакая другая форма фольклора и массовой культуры, вовлечена в процессы социального противостояния в самых разнообразных его проявлениях: революциях и войнах, политической борьбе и идеологических кампаниях, сопротивлении и подавлении. Песни и пение, наделяемые в культуре не только информативным и символическим, но и перформативным потенциалом, интерпретируются как выражение национального характера, функционируют как символ идентичности и репрезентация групповой солидарности, используются как форма агитации и пропаганды, как средство индоктринации, как инструмент социального управления etc.

Исследованиям и материалам о песне в контекстах противостояния — песням борьбы — будет посвящен очередной выпуск «Фольклора и антропологии города». При этом песню предлагается понимать не только как поле текстов, но и как поле социальных проектов и практик.

Мы приглашаем к участию как антропологов и фольклористов, так и исследователей, работающих в других социальных и гуманитарных дисциплинах: историков, музыковедов, филологов, социологов, психологов, историков культуры и искусства.

Редакторы-составители номера – М.Л. Лурье, канд. искусствоведения, доцент факультета антропологии ЕУ СПб, Н.Н. Рычкова, канд.филол.н., н.с. Центра типологии и семиотики фольклора РГГУ; н.с. Лаборатории теоретической фольклористики ШАГИ ИОН РАНХиГС.

Мы будем рады получить ваши заявки (название статьи и краткая аннотация) до 31 января 2020 на адрес журнала ufa-ion@ranepa.ru и редактора-составителя mlurie@inbox.ru. Готовые статьи и материалы ждем до 1 мая 2020.

Что такое памятник для горожанина, и что об этом думают антрополог, фольклорист и архитектор? Почему мы иногда называем мемориалы павшим странными и смешными именами? Как памятник выстраивает городское пространство, а горожане – отношения с памятником? Дискуссия об этом развернулась на презентации номера "Фольклора и антропологии города", посвященного памяти в городе. Среди выступавших – Дарья Радченко (РАНХиГС), Мария Ахметова (РАНХиГС), Андрей Елбаев (КБ Стрелка)