События

Государственная граница – это не просто линия на карте: она определяет жизнь протяженных территорий по обе стороны от нее, создает сложную инфраструктуру, определяет повседневные практики и идентичность людей, живущих в непосредственной близости от границы. Граница представляет собой сложную сеть конвенций между акторами разного типа и масштаба, которая изменяется и в пространстве, и во времени.

В докладе на материалах экспедиции проекта «Народная история России» мы обсудим особенности локальной идентичности и вернакулярной памяти города Советска, находящегося на границе Калининградской области Российской Федерации и Литовской Республики, и поговорим о том, какие теоретические вызовы для антрополога представляет полевая работа на осциллирующей границе.

Авторов книги — филологов, философов, театроведов, культурологов и историков — объединяет участие в работе московской независимой исследовательской лаборатории Theatrum Mundi, которую в 2007 году основали Мария Неклюдова и Юлия Лидерман. В сборнике в широком контексте современной гуманитарной теории анализируются формы бытования современного театра — от перформанса до современного танца. Вошедшие в книгу статьи помогают составить представление как об основополагающих понятиях современной теории перформативных искусств (политике зрительства, театральности, аффекте и т. п.), так и о возможностях их использования в гуманитарных исследованиях.

Тексты в соцсетях и массмедиа, повторяющие историю 2 мая 2014 года в Одессе (уличные бои, пожар в Доме профсоюзов), появляются к каждой годовщине. Коммеморация одесских событий стала «естественным экспериментом» для изучения динамики фольклорных текстов. Такую возможность дает сочетание двух условий: (1) хорошо документированы фактические обстоятельства, что позволяет сравнивать нарративы с детальной объективной хроникой; (2) характер событий фрагментированный, во многом хаотичный, что создает контрастный фон с требованиями логической упорядоченности в нарративе. Конфликтующие нарративы («антиймайдана» и «майдана») можно считать двумя вариантами общей нарративной структуры. Сходства и различия между конкурирующими версиями могут быть объяснены, предположительно, двумя типами фольклорных механизмов, связанными, соответственно, с интересами сообщества и с требованиями нарративной логики. Классическое понятие «цензура коллектива» Богатырева и Якобсона не делает между ними явных различий, наш случай позволяет их наметить и обсудить.

Как говорится в одном широко цитируемом методологическом труде, «научный работник не может заниматься “наукой вообще”, а должен вычленить четкое и узкое направление работы...» . О своем(их) выборе(ах) дисциплины, тематики и проблематики расскажут исследователи из России, Германии, США и Израиля, не обходя вниманием природу и задачи научной деятельности в рамках таких условных полюсов, как призвание / удовлетворение любопытства, профессия / игра в бисер, воспитание юношества / академический активизм, и т.д.

Участники:
Ольга Владиславовна Белова (Институт славяноведения РАН). Славянская этнолингвистика, книжность и фольклор, традиционная духовная культура, этнокультурные стереотипы, устная история.

Надежда Алексеевна Белякова (Институт всеобщей истории РАН, Сеченовский университет). «Религиозна до фанатизма...»: о специфике изучения истории женской религиозности.

Елена Евгеньевна Бергер (Институт всеобщей истории РАН, Российский музей медицины). История медицины.

Ольга Юрьевна Бессмертная (НИУ ВШЭ). Мусульмане в поздней Российской империи, авантюризм, шпиономания, восприятие Другого.

Иван Болдырев (Radboud University Nijmegen, Netherlands). История и философия экономической науки, STS, континентальная философия, критическая теория.

Ирина Александровна Гордеева (Свято-Филаретовский православно-христианский институт, Leibniz-Zentrum für Zeithistorische Forschung Potsdam). История религиозно-общественных движений в России конца ХХ в., Utopian Studies, Communal Studies, Peace Studies.

Николай Павлович Гринцер (ШАГИ РАНХиГС). Сравнительная мифология, история гуманитарной науки, античная литература.

Михаил Гронас (Dartmouth College, USA). Когнитивная поэтика, лингвистическая поэтика, социология литературных вкусов.

Юрий Петрович Зарецкий (НИУ ВШЭ). О непостоянстве в выборе исследовательских траекторий, их возможных причинах и условности дихотомии «внутреннее-внешнее».

Лёля Кантор-Казовская (Ha-Universita ha-Ivrit bi-Yerushalayim, Israel). Европейское искусство раннего Нового времени.

Оксана Владимировна Мороз (НИУ ВШЭ). Цифровая память, цифровая смерть, этика онлайн коммуникации.

Ирина Ролдугина (Oxford University, UK). История гомосексуальности в контексте российской и западной академии.

Лев Масиель Санчес (НИУ ВШЭ, НИИ теории и истории архитектуры и градостроительства). История русской архитектуры XVI-XVIII вв., советская и зарубежная архитектура 1-й пол. ХХ в.

Ольга Игоревна Тогоева (Институт всеобщей истории РАН). Выбор в пользу права.

Роман Шапиро (Masaryk University, Czech Republic; National Central Library, Taiwan). О специальности филолога-китаеведа, переводчика и музыканта на фоне традиционной концепции китайского ученого.

Татьяна Евгеньевна Янко (Институт языкознания РАН). Моя работа в Институте языкознания.


Организаторы и модераторы: Галина Зеленина (ШАГИ РАНХиГС / РГГУ), Мария Неклюдова (ШАГИ РАНХиГС).

Как цивилизующие институции укрощают человеческие инстинкты? Какие тексты, институты и прецеденты призваны обучать хорошим манерам? Какие кодексы поведения существовали в России? Зачем нужно владеть хорошими манерами? Можно ли считать романы воспитания — воспитательными текстами? Для чего нужен дресс-код — и что будет нарушено, если кто-то не станет его соблюдать? Как повседневность регламентируется на фотографиях? Как «раскрепощение» техники, распространение индивидуальных фотоаппаратов, влияет на раскрепощение человека в кадре?

В докладе я рассмотрю, как православное сообщество реагирует на природные явления во время значимых религиозных практик – крестных ходов, молитвенных стояний, переноса мощей.

В основе моего исследования – интервью и включенное наблюдение общины Страстного монастыря, которые я провожу с 2016 года. Это сообщество было создано в 2006 г. в результате борьбы против строительства парковки на территории Пушкинской площади в Москве. С тех пор члены общины совершают молитвенные стояния каждую субботу и в дни престольных праздников на Пушкинской площади, где до 1937 г. находился Страстной монастырь.

Я проанализирую, как интерпретируется дождь, радуга, мороз, солнце и попытаюсь их объяснительные модели вписать в контекст – используя для сравнения осмысление природных явлений другими сообществами.


Для участия в семинаре пишите Марине Байдуж amentie@gmail.com