События

«Академические диалоги» — это широкая открытая площадка для дискуссий молодых ученых, объединяющая студентов, магистрантов и аспирантов ведущих российских ВУЗов. В 2023 г. стержневой темой «Диалогов» станет «Человеческий потенциал».
В рамках исторической секции будут обсуждаться проблемы взаимоотношения интеллектуалов и власти в широкой исторической перспективе – от Античности до современности.

Основные вопросы для обсуждения:
• Интеллектуалы и власть: динамика взаимоотношений.
• Эволюция политических институтов глазами интеллектуалов.
• Диалог и конфронтация социальных групп, этнических и конфессиональных сообществ
• Интеллектуалы на войне.
• Человек и общество, человек и власть: история в личностном измерении.
• Россия и мир: история повседневности (образ жизни, экономика, культура)

Заявки на участие в конференции просим присылать до 15 марта 2023 г. по адресу: conference-ranepa@yandex.ru с пометкой в теме письма «Интеллектуалы и власть.

Доклад будет посвящен итогам прошедшей в июле 2022 студенческий экспедиции НИУ ВШЭ в Магаданскую область, в рамках которой группа студентов и преподавателей исследовала память о советском периоде в этом регионе. Во время экспедиции исследовательская группа изучала места памяти, связанные с историей ГУЛАГа в регионе, а также позднесоветским периодом. Полевые исследования проходили на территории заброшенных лагерей и в частных музеях. Также был собран большой корпус интервью с местными жителями и представителями местной общественности. В рамках доклада будет рассказано о том, как проходила экспедиция, а также будет представлен ряд промежуточных итогов, связанный с особенностями восприятия местными жителями советского наследия, о конфликтующих нарративах в рамках локальной памяти, а также о том, как постсоветский опыт влияет на память о Советском Союзе.

Февраль 2022 года сильно изменил жизнь многих россиян, в том числе на эмоциональном уровне, однако исследование, в котором я участвовала весной 2022 года (в основе исследования было 213 интервью с россиянами, записанными с 24 февраля по июнь), показало, что если в первые дни у большинства наших информантов был эмоциональные всплеск, то уже через пару месяцев часть информантов успокоилась. Устойчивые негативные эмоции остались у противников СВО, в то время как сторонники и сомневающиеся говорили о том, что или поняли, что военнные действия были необходим решением, и переживать не надо; или просто смирились с тем, что от них ничего не зависит и сконцентрировались на своей частной жизни. Объявленная в сентябре частичная мобилизация вызвала новый эмоциональный всплеск, новые разговоры и даже новые протесты, хотя и несопоставимо меньшие чем в феврале-марте. Для исслендования этого феномена я и коллеги из разных институций с октября по декабрь провели новую серию интервью (88 интервью, из которых 40 повторных с весенними информантами и 48 новых). На этот раз мы не интервьюировали противников СВО, решив посмотреть внимательнее на сторонников и сомневающихся после мобилизации. В докладе я планирую рассказать про эмоции, о которых рассказывали не-противники СВО осенью-зимой 2022 года.

После распада Советского Союза память о сталинских репрессиях стала важным компонентом публичного дискурса. В 1990-2000-х гг., отвечая на этот общественный запрос, появилась инфраструктура памяти. В Воркуте были установлены памятники заключенным Воркутлага и трудармейцам, открылось отделение «Мемориала» (признан иностранным агентом), были налажены маршруты мемориальных поездок для потомков репрессированных, исследователей и журналистов. Жители города научились презентовать Воркуту приезжим как пространство памяти о репрессиях. Однако, в памяти воркутинцев есть и второй слой: это истории, которые они рассказывают в неформальной обстановке. Мы записали ряд устных рассказов о взаимопомощи заключенных и сотрудников лагерей, о товарном изобилии в позднем СССР и о труде шахтеров и геологов. Эта «низовая», альтернативная история города долгое время не была востребована – Воркута интересовала остальную Россию только как одно из мест, где развернулась трагедия сталинских репрессий. В результате в Воркуте сложился не один, а два канона повествования о локальной истории. Рассказы об ужасах Воркутлага предназначены для приезжих, а истории о тяжелом, но плодотворном труде и изобилии в позднем СССР – для «внутреннего пользования» воркутинцев. В планируемом докладе мы расскажем о специфике функционирования памяти «для себя» и «на сбыт». Это исследование было сделано на материале интервью и включенного наблюдения в экспедиции музея ГУЛАГа летом 2022 года.

На материале литературы, сетевых и полевых данных будут рассмотрены высказывания, представляющие собой один из типов вербальной реакции на словоупотребление, по мнению говорящего нерелевантное. Они строятся по модели, в рамках которой отвергаемое слово помещается в будто бы более подходящий контекст, нежели в котором оно было употреблено в речи собеседника или в обсуждаемом тексте. Такие высказывания близки так называемым формулам ответа -- фразеологизмам, повторяющим фонетические особенности предшествующего речевого акта собеседника и указывающим на его неуместность (ср. [Почему?] -- По кочану), при этом на первый план в них выходит именно метаязыковая составляющая. В рамках подобных формул, как правило, противопоставляются стилистически маркированные лексические единицы vs. нейтральные (например: Кушают только дети и дорогие гости, а все остальные едят) или профессионализмы и их "общие" синонимы (например: Заводят часы, а уголовные дела возбуждают). Особенное распространение они получают в узусе различных профессиональных сообществ и представителей ряда социальных институтов (прежде всего таких, как школа, вуз и армия). Предполагается, что основной (хотя и не единственной) их функцией является реализация стратегии коммуникативного доминирования, выстраивания иерархических отношений между говорящим и собеседником.

«Потусторонний мир», согласно его литературно-фольклорным и обрядовым презентациям, является, с одной стороны, «ресурсной базой» для людей, а с другой, имеет определенные «дефициты», наносящие ущерб его комфортному состоянию. Суммарные пакеты «ресурсов» и «дефицитов» не эквивалентны друг другу ни по объему, ни по составу: первый практически безразмерен, а содержание второго, в принципе, обозримо: «там» явно нуждаются в сексуальном партнерстве и в услугах некоторых земных специалистов; вероятно, не вполне благополучно с продовольствием, да и вообще с «достатком» – все это приходится передавать «туда» в ходе плановых и окказиональных жертвоприношений. Области мифологического космоса соединены своего рода коммуникационной системой, которая обеспечивает взаимный переток «ценностей» и «благ», осуществляемый то как «присвоение», то как двусторонний «дарообмен» (совсем не обязательно паритетный). Разбору некоторых конкретных примеров будет посвящен данный доклад.

Исследование, которое я проводила в рамках стажировки, является частью моей кандидатской диссертации, посвященной механизмам формирования канона в квазиисторическом фольклоре. В рамках стажировки меня интересовали проблемы концептуализации нарративов о ВОВ. Исследователи памяти делят нарративы о прошлом на принадлежащие культурной\коллективной памяти и на «низовые». Культурная память поддерживается за счет особых механизмов – СМИ, пропаганды, праздников и траурных дней, музеефикации, репрезентации в искусстве.Вернакулярные же нарративы зачастую противопоставляются «культурной памяти» и воспринимаются как «настоящая», «естественная» память.Механизмы работы этой вернакулярной памяти остаются за рамками внимания исследователей и понимаются эссенциалистски. Фольклористика, напротив, исследует именно такие тексты: их сюжеты, средства выразительности, механизмы фольклоризации, а также прагматику. Однако, подход фольклористов кажется проблематичным в случаях, когда речь идет о реально имевших место событиях или о личном опыте. В планируемом докладе я покажу, как фольклорные нарративы о прошлом соотносятся со свидетельствами очевидцев, а также нарративами семейной и локальной памяти. В основу доклада легли материалы проекта ЕМЦТ «Еврейские коммеморативные практики и современныйкульт Победы», а также тексты, найденные в краеведческих блогах и на порталах городов и сел.

Говорят, что от любви до ненависти один шаг. А сколько шагов от симпатии до дружбы? от увлечения до безразличия? И можно ли проложить маршрут от одного чувства к другому? В середине XVII века французская писательница Мадлен де Скюдери придумала, а художник-гравер Франсуа Шово нарисовал знаменитую «Карту страны Нежности», которая была призвана служить путеводителем для влюбленных. За ней последовали многочисленные пародии и подражания – карты стран Любви, Кокетства, Брака и т.д., закрепившие традицию картографирования чувств. Но «Карта страны Нежности» примечательна не только этим: с ее помощью Мадлен де Скюдери пыталась создать новый эмоциональный язык, о котором пойдет речь в лекции.