События

Муся Пинкензон – пионер-герой времен Великой Отечественной войны, ставший одной жертв массового расстрела евреев во время нацистской оккупации в 1942 году в станице Усть-Лабинской Краснодарского края. Гибель Муси Пинкензона получила всесоюзную известность благодаря рассказу о том, что этот 11-летний мальчик перед смертью сыграл на скрипке “Интернационал”. Официальная версия кажется довольно сомнительной с исторической точки зрения, однако она сохраняет популярность на протяжении вот уже восьми десятилетий. В своем докладе я расскажу о том, что известно об обстоятельствах расстрела в Усть-Лабинской, и о возможных причинах появления сюжета с “Интернационалом”. Я также расскажу о влиянии истории Муси Пинкензона на местное сообщество: о локальном культе пионера-героя, о феномене ложных воспоминаний и о факторах, позволяющих этому сюжету оставаться актуальным по сей день.

Исследование эмоций в связи с религиозными верованиями и практиками – важное направление современной антропологии религии. Особый интерес это направление приобретает в тех случаях, когда религиозные системы придают специальное значение эмоциональным состояниям и телесным ощущениям адептов, считая их «божественными сообщениями», требующими расшифровки (см., например, недавние работы Т. Асада, Б. Мейер, С. Штыркова и Ж. Корминой, Д. Дубовки и Е. Хониневой). Таковы, в частности, различные протестантские деноминации и близкие к ним конфессиональные течения, харизматические католики, некоторые новые религиозные движения, а также афро-атлантические синкретические культы. Кубинская сантерия (или, как предпочитают называть свою религиозную систему ее адепты – Регла де Оча-Ифа) – один из таких афро-атлантических культов, придающих особое значения эмоциям адептов. В докладе мы рассмотрим спектр этих состояний и ощущений, различая их в соответствии (1) со статусом адепта (от не прошедшего инициацию до полностью посвященного) и (2) со статусом ситуации (повседневная, ритуальная) и ее коммуникативной организацией, в которой эмоции могут (или нет) быть сообщением того или иного духовного агента и в зависимости от этого по-разному моделировать поведение адептов культа.

В период правления Иосифа Сталина Москва изменила свой облик: появились новые парки и скверы, заработали первые станции метрополитена, возводились знаменитые сталинские высотки и даже появился особый стиль в советской архитектуре — сталинский ампир. В докладе речь пойдет о неизвестных и малоизученных постройках 1930-х годов, которые существуют до сих пор, но таят в себе особенный дух прошлых десятилетий.

В рамках конференции и Школы предполагается обсудить вопросы, связанные с различными аспектами прикладных и вовлеченных исследований в области антропологии, фольклористики, социологии, культурологии, истории и других гуманитарных наук, чтобы сформировать общее дискуссионное поле.

Начиная с 1930-х годов, в сезонный ассортимент советской торговли попадает хлебобулочное изделие под названием «кекс весенний», в основе которого лежит рецепт традиционного пасхального кулича. Критикуемый или, по крайней мере, не замечаемый официальной печатью, он оказывается востребованным покупателями. В результате требования плановой экономики превращают розничную торговлю в своего рода «свободную идеологическую зону», которая ориентируется, прежде всего, на потребительский спрос, а не на официальные лозунги. Эта свобода создает предпосылки для поддержания праздника в его домашнем, ритуально-кулинарном смысле. Розничная торговля оказывается агентом, до некоторой степени определяющим религиозную повестку страны – по крайней мере ту ее сторону, которую принято обозначать как «невидимую религию». В то же время для воцерковленных православных «кекс весенний» нередко оказывается неаутентичным и неприемлемым компромиссом с государственной политикой (в противоположность куличу домашней выпечки). В докладе мы обсудим трансформации практик и нарративов, связанных с домашней и фабричной пасхальной выпечкой в 1930-1980-х годах.

С XVI века романное повествование начинают сопровождать географические и топографические карты. Их непосредственное назначение — создавать «эффект реальности», но почти сразу они становятся предметом литературной и визуальной игры, в которую автор вовлекает своих читателей. В английской традиции, от Бэкона до Свифта, картографическое воображение иронически обыгрывает конвенциональную систему знаний. В то время как во французской словесности литературная картография развивается по знаком «Карты страны Нежности» (1654) Мадлен де Скюдери, сделавшей популярным топографирование эмоций. Однако в обоих случаях карта проблематизирует границу между вымыслом и реальностью, способствуя реэнакменту романных сюжетов.

В докладе сделана попытка обобщить российский опыт изучения и преподавания истории Средних веков. Подчеркивается, что хотя история Средневековья является традиционной научной и учебной дисциплиной, обладающей четким предметом и устоявшимся комплексом «вечных» и новых проблем, формулируемых сообществом ученых и отвечающих внутренней логике развития медиевистики, тем не менее, нельзя недооценивать и роли внешних факторов. Именно эти факторы, обусловленные особенностями политического, социально-экономического и культурного развития общества, складывающимися «здесь и сейчас» – в каждый конкретный исторический период, – формируют круг вопросов, предъявляемых обществом к нашему прошлому, в том числе – к истории Средневековья. Историки-медиевисты не могут игнорировать этот своеобразный «вопросник», который, в свою очередь, определяет (во всяком случае, должен определять) ключевые направления научных исследований в области медиевистики. Предлагается примерный перечень таких проблем, в числе которых – средневековые истоки противопоставления Западной и Восточной Европы, роль средневековых символов и образов в формировании идеологий национализма, модели сосуществования христианства и ислама в средневековой Европе, формы социальной организации средневековых обществ как альтернативы социальной структуре классовых обществ Нового и Новейшего времени, значимость феномена средневекового рабства для понимания характера современных моделей организации принудительного труда и нек. др. Подчеркнуто, что далеко не все из этих направлений в должной мере представлены в современной отечественной медиевистике. Предлагаются пути решения этой проблемы.

Доклад подготовлен в рамках Международной тематической программы 1.2. «Человеческий потенциал в исторической перспективе», проект «Интеллектуальная элита в политической истории Европы (на примере профессиональных историков» по направлению (1 «Социальное и гуманитарное измерение человеческого потенциала). Грант предоставлен Министерством науки и высшего образования Российской Федерации (№ соглашения о предоставлении гранта: 075-15-2022-326).