События

В докладе будет рассматриваться формирование нового визуального языка модной карикатуры в британском сатирическом журнале «Панч» во второй половине 1860-х годов. Антропоморфные животные и зооморфные люди присутствовали на страницах «Панча» с первых лет его издания, причем стилистика и прагматика этих изображений на протяжении десятилетий не претерпевали существенных изменений. Особняком стоит серия карикатур Эдварда Линли Сэмборна, публиковавшаяся с осени 1867 года, где зверям, птицам и даже беспозвоночным уподобляются женщины, одетые по последнему слову моды. В докладе будет определена специфика этих изображений по сравнению с другими зооморфными карикатурами «Панча», прослежена визуальная генеалогия сэмборновских модниц, а также выявлено значение данной серии в контексте научных идей и общественно-политических процессов середины XIX века.

Читаем картинки. На кого рассчитаны комиксы – на детей или взрослых? Как этому искусству удается совместить в себе и литературу, и графику, взяв лучшее из двух миров? И чего сегодня не хватает для популяризации российских комиксов? – на эти и другие вопросы отвечаем в эфире радио Sputnik.
Андрей Дроздов: комикс невероятно кинематографичен, в нем уже заложена раскадровка.
Мария-Валерия Моррис: стереотип о том, что комиксы для подростков, родился в начале XX века.
Мария-Валерия Моррис: мейнстримные коммерческие комиксы в России находятся только на стадии зарождения.

Официальные описания церемоний и ключевых событий времени правления Николая I, а также рецепция их в частных эгодокументах свидетельствуют, что слезы царских приближенных и остальных подданных становятся в это время обязательной частью властного ритуала.

Слезы как свидетельство предельной сакрализации царя становятся ожидаемым (и во многом обязательным) жестом именно при Николае I – воплощением суровой и жесткой власти, в отличие от его предшественника Александра I – «ангела на троне».

При этом слезы являются выражением и манифестацией сразу нескольких сценариев как власти, так и лично самодержца: религиозного, сентименталистского (слезы как предельное внешнее выражение глубоких чувств к императору), семейно-патерналистского (подданные как послушные отцу дети имеют право лишь на пассивное выражение одобрения и умиления его действиями). Кроме того, слезы простых подданных во время критических исторических событий считывались как свидетельство патриотизма и благонадежности.
В докладе будут рассмотрены разнообразные «слезные кейсы» – от слез во время коронации до доносов о слезах слушателей Манифеста Николая I (14 марта 1848 г.) и (запрещенных) слез наследника Александра Николаевича.

Пять спикеров: куратор лаборатории "Theatrum Mundi", соавтор книги "Подвижный лексикон" Юлия Лидерман; автор книг "Как инсценировать прозу", "Леонид Андреев", "Анализ постдрамы" Наталья Скороход; исследователь театра, педагог школы "Нового кино" Александра Дунаева; исследователь театр, аспирант РГИСИ, Карамзинский стипендиат Юлия Осеева; и исследователь театра, Карамзинский стипендиат Мария Сизова в формате кросс-дисциплинарного диалога предложат слушателям подумать о категории экстремального, предельного опыта, транслируемого и ретранслируемого сегодня в театре. А также, вернуться к термину «откровения», во многом определившему ход современной русскоязычной драматургии ХХ-ХХI веков.

Конференция будет посвящена обсуждению следующих вопросов:
• Общество и власть в истории Большой Европы: динамика взаимоотношений.
• Эволюция политических институтов: от античного полиса к современной демократии.
• Общества Большой Европы в их влиянии на системы власти
• Диалог и конфронтация социальных групп, этнических и конфессиональных сообществ
• Проблемы военной истории Большой Европы
• Человек и общество, человек и власть: история Большой Европы в личностном измерении.
• Гендерная история Большой Европы.
• Большая Европа: история повседневности

Заявки просим направлять до 5 апреля 2021 г. по адресу: conference-ranepa@yandex.ru с пометкой в теме письма «Власть и общество в Большой Европе»

При упоминании царевны Софьи Алексеевны – своенравной сестры Петра Великого – в памяти первым делом, скорее всего, всплывет образ, запечатленный И. Е. Репиным на картине – «Царевна Софья Алексеевна через год после заключения ее в Новодевичьем монастыре, во время казни стрельцов и пытки всей ее прислуги в 1698 году». Вряд ли сегодня «Царевна Софья» испугает посетителей Третьяковской галереи. В момент же появления этой картины классика русской живописи впечатление было иным. В докладе пойдет речь о восприятии картины Репина современниками. Почему многие не считали "Царевну Софью" историческим полотном? И в чем заключалось новаторство
художника в русской исторической живописи?