В докладе предпринимается попытка исследования исторических и современных тенденций в религиозно-мифологических репрезентациях матерной брани. Вопреки реконструкциям Б. А. Успенского у нас нет достаточных оснований возводить соответствующие лексемы и формулы к дохристианским мифам и ритуалам древних славян. Можно предположить, что представление о «матерной брани» как особом и богохульственном виде сквернословия сформировалось в Московском государстве только в XVI в. или чуть ранее. Дальнейшая история «русского мата» представляется довольно экзотической и замысловатой, поскольку в ней мы сталкиваемся и с визионерскими эпидемиями XVII–XVIII в., и с периодами своеобразной политизации, и с паранаучными концепциями постсоветского нью-эйджа. Можно полагать, что разные формы мифологизации матерной брани в русской культуре последних столетий указывают на значимые трансформации коллективных представлений о моральном и политическом порядке.

На семинаре раскроем механизм формирования культурной памяти внутри чеченского общества, выделим ключевые точки «трудного прошлого». Поговорим о том, почему для республики так важно вписать в национальную историю имена участников Великой Отечественной войны и одновременно не забывать трагедию 1944 года. Коснемся того, как работать исследователю «в поле» на территории Чеченской Республики и почему сегодня важно изучать прошлое о вооруженном конфликте 1994-1996 гг. и 1999-2009 гг.

ПРОГРАММА ПРОВЕДЕНИЯ РЕГИОНАЛЬНОГО ЭТАПА:
⮚ 15:00-15:30 – регистрация участников
⮚ 15:30-18:45 – открытие и написание конкурсных заданий Олимпиады
⮚ 18:30-19:30 – чай/кофе для участников Олимпиады
⮚ 18:00-19:30 – работа конкурсной комиссии
⮚ 19:30-20:00 – награждение победителей и призеров, вручение сертификатов.
РЕГИСТРАЦИЯ УЧАСТНИКОВ (обязательна):
⮚ Для участия необходимо пройти по ссылке
https:forms.yandex.ru/u/65f03f2d43f74f08553ec3c5/

или направить контактную информацию (ФИО, название ВУЗа, курс, направление подготовки, адрес электронной почты, контактный телефон) на адрес электронной почты: zaharova@deloros.ru; тел.:8-495-649-18-26 доп.219
⮚ Регистрация участников завершается 31 марта 2024 года.

Принято считать, что основные причины конфликтов между христианами и мусульманами объясняются взаимным непониманием. Однако это утверждение далеко не бесспорно. Более того: уже в Средние века христиане знали об исламе, его доктрине и его Пророке гораздо больше, чем принято думать. По меньшей мере, об этом свидетельствует пример средневековой Испании XIII в., где политические, военные, экономические и культурные контакты между христианами и мусульманами были гораздо более активными, чем в любой другой части средневекового Запада. В эпоху Высокого Средневековья сложилась устойчивая традиция переводов с арабского на латинский язык, в том числе – и смыслов Корана. Знали и содержание других важнейших сакральных исламских текстов, неплохо разбирались в истории арабов. Однако это знание не вело к гармонии между конфессиями, а служило орудием вражды. О причинах этого явления в контексте общих особенностей западной средневековой культуры и пойдет речь в лекции.



Благодарности. Лекция разработана в рамках проекта, поддержанного Министерством науки и высшего образования Российской Федерации (№ соглашения о предоставлении гранта: 075-15-2022-326).

Рыцарство – сложный феномен западной христианской и военной культуры эпохи Высокого и Позднего Средневековья, отличающийся как высокой степенью единства, так и выраженными региональными особенностями. В ходе лекции речь пойдет о региональных особенностях рыцарства пиренейских королевств Кастилия и Леон, существовавших то отдельно, то в составе единой политии, с которой связаны основы испанской государственности Нового времени. Будут рассмотрены как военные функции касильского рыцарства, так и специфика его идеологии и культуры. Рыцари Кастилии и Леона участвовали не только в частных войнах и войнах между соперничавшими христианскими политиями – Кастилией, Леоном, Португалией, Наваррой, землями Арагонской Короны, – но в военных конфликтах с мусульманами. Это предопределило как общие особенности вооруженной борьбы, так и взаимные влияния в том, что касалось вооружения и снаряжения, тактических приемов и т.п. Не меньшая специфика отмечается и в кастильско-леонской рыцарской культуре и идеологии, в первую очередь – применительно к эпохе «императора культуры» Альфонсо Х Мудрого (1252-1284) и его преемников.

Благодарности. Лекция разработана в рамках проекта, поддержанного Министерством науки и высшего образования Российской Федерации (№ соглашения о предоставлении гранта: 075-15-2022-326).

«С французской книжкою в руках…» — книга об историко-литературных мелочах: полузабытых авторах (сентиментальный князь Шаликов или остроумный Анри Монье), малоизвестных жанрах («кодекс», «водевиль конца года»), переводе отдельных французских слов («интересный» или «декаданс»). Однако каждая из статей, вошедших в сборник, доказывает, что, говоря словами Виктора Гюго, «для человечества нет мелких фактов». Мелочи, рассмотренные не сами по себе, а в историко-литературном контексте, оказываются работающими и говорящими. Старый анекдот проливает новый свет на финал пушкинской «Капитанской дочки», «газетная утка» 1844 года показывает, как функционировала французская политическая публицистика, а перевод французского слова décadence влияет на интерпретацию творчества Шарля Бодлера. Автор предлагает читателю своего рода микроисторию литературы — точную, яркую и увлекательную.

В докладе наряду с результатами прежних исследований об институте "наследственного владения" (hereditas), были представлены и некоторые важные новые наблюдения, свидетельствующие о том, сколь значительным было влияние христианства на правовые аспекты развития землевладения в средневековой Европе.

Благодарности. Доклад подготовлен в рамках выполнения научно-исследовательской работы государственного задания РАНХиГС.

В конце XVII – начале XVIII вв., по мере расширения книжного рынка, стремительно растет количество моралистической литературы, как описательной, то есть фиксирующей состояние нравов, так и прескрептивной, дающей прямые указания по тому, как следует держаться, говорить, вести себя в разных жизненных ситуациях, и т. д. Ее основным поставщиком является Франция, причем и напрямую, и в качестве посредника (ср. случай с французским переводом Грасиана, ставшим более известным, чем оригинал). Несмотря на подчеркнутый универсализм такого рода сочинений, обращенных к человеку вообще, их риторическая конструкция и лексика, естественно, тесным образом связана с системой ценностей французского общества, не всегда переводимой на другие языки. Так, выражение «honnête homme», обозначающее один из центральных культурных и политических идеалов, с трудом находит адекватные аналоги. К примеру, когда Сергей Саввич Волчков пытается передать его по-русски, то колеблется между «честный человек» и «умный человек», явно предпочитая последний вариант как более уместный. В докладе речь пойдет об этом и аналогичных случаях, когда лексика перевода позволяет проследить механизмы адаптации или наоборот отторжения моральных идеалов.

В период СВО в социальных медиа регулярно появляются посты, содержащие фотографии неба и короткие тексты, интерпретирующие изображение как знамение свыше (например, закат в цветах российского флага). Эта практика семиотизации природных явлений имеет традиционный и весьма устойчивый характер. Однако в рассматриваемом случае привычный жанр рассказа о небесных знамениях трансформируется: его вербальная часть существенно сокращается – иногда до указания времени и места фотосъемки, – а появившаяся визуальная часть фреймируется как «объективное» свидетельство происходящего. В докладе мы рассмотрим структуру интернет-текстов о небесных знамениях, обсудим коммуникативные формы их верификации и оспаривания пользователями социальных медиа и предложим типологию конкурирующих семиотических идеологий.